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  • 唐五代禅宗在今山西地区的传播

    反问他说,释迦佛的最早弟子之一憍陈如什么时候行道?问得此僧不知。(19) 太原孚上座,嗣石头--天皇法系的雪峰义存。他游今浙江径山佛寺时,有僧问他是否到过五台山。他答到过。又问他是否见...五代南唐静、筠二禅僧撰述的《祖堂集》和北宋赞宁《宋高僧传》、道原《景德传灯录》等,记载有禅僧的州有代州、太原府、晋州、汾州、潞州、泽州、河中府。现将在这些州传法的禅僧的法名、嗣法系、资料出处等用下图...

    杨曾文

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  • 善财童子五十三参——白话版(二)

    如来,都光明遍照的为清净大众大转法轮。她又从三昧起来,说:“善财!安住、不动,你都见了。我的自行化他,如此而已。像大菩萨们的捞捷众生,搅动烦恼海,干竭爱欲泥,那我简直是不知了!从此向南不远,有无量国...。使他们觉悟财物的虚伪,还不免忧苦。我用这种种方便,折伏他们,使他们止恶行善,超出障碍的险道,得到无碍。善财!我知道的云网解脱,已为你说了。其它,我不知,你上别处去吧”!善财听了,赞美他的两付手段,...

    不详

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  • 解嚴後的台灣佛教與政治

    确定 侯選人的果會如何﹖所以產生疑慮,不知。(《 福報週刊》一一二期(一九八九年十一月二日至十二 月二日,頁十六) ...511頁 一、前言 戰後影響台灣政局發展最深的,是謂「戒嚴體制」的 長期存在(註1)。而本文擬探討...

    江燦騰

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  • 略论中国佛教的现代化

    的削弱及分散。多样性与多元化是佛教的特色之一,这站在慈悲布教、方便度生的立场来说固然是好,但是对于初级阶段的佛教信仰者来说,面对众多法门,往往会不知、难以选择。所以现代化佛教,应逐渐走上知见与修行...阶段的佛教信仰者来说,面对众多法门,往往会不知、难以选择。所以现代化佛教,应逐渐走上知见与修行整合统一的道路,才可能在思想爆炸、文化充斥的今天,有力地向全人类传达佛法理,否则教外的人总会对佛教“...

    源舒

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  • 多识仁波切著:佛教理论框架(1)

    事务中消耗时光;  (三)对死亡平时无思想准备,死亡突然来临时就会承受极大的痛苦而不知。  总之,后世至永世的幸福靠的是今生今世的善德善行因缘,今生今世能不能积极有效地发挥利己利众的有益作用,靠的是...有的人以“法无定法”和“法门无量”为借口,随心欲地解释佛教,甚至把佛教的修行证道行为变成和外道迷信没有多大区别的随意性选择,这是对佛法理性原则的破坏。  “法无定法”的“法”指的是万物,“法门无量”...

    多识仁波切

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  • 平凡的一生——印顺法师自传(1)

    ;,而引起了探索佛法的兴趣。对于佛法,我没有师友的引导,只是自己在暗中摸索。 十七年清明后八日(闰二月二十三日),慈母不幸在不到四天的卒病中去世,引起我内心极大的震动,不知的悲伤。九月(附注:本文...一片空白,有什幺可说可写的呢!   静静的回忆自己,观察自己──这是四十八岁以后的事了。自己如水面的一片落叶,向前流去,流去。忽而停滞,又忽而团团转。有时激起了浪花,为浪花掩盖,而又平静了,还是那样...

    印顺法师

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  • 沈家桢著:《金刚经》的研究(4)

    这个题目,竟有些不知,因为这个题目实在太大了。要在浩如烟海的佛教教义中,选出那些是中心思想,实在不是我这样只学了一点点佛法的人能够讲的。   历来大德,见仁见智,也没有大家一致的说法。这也可能是...修福方法,使我们可以在不知不觉中,符合了佛陀指示的做福德、功德的正知正见。   求福、修福、做福德、做功德都是佛教中提倡的事,但是这些“因”能结出来的“果”,却有程度深浅的不同,及究竟和不够究竟...

    沈家桢

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  • 智慧、科学与政治——摘自《和尚与哲学家》

    重大事件,我正是称它为西方文明在非科学领域的失败。社会改革应该代替道德改革,而它导致了灾难,于是人们现在感到自己面对着一种空洞,完全不知。由此而恢复了对于那些更为朴实的哲学的兴趣,这些哲学旨在就...行动以我们在俄国认识的“成功”取代了哲学和宗教。与这些并非以对人类品质的开发为基础的乌托邦空想一同而来的问题是,尽管它们宣扬平均主义,例如平分财富,但这些理想很快就被扭曲了,那些控制着权力的人将这些...

    让—弗朗索瓦·勒维尔

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  • 希阿荣博尊者五台山随行记

    以头触地,长跪不起,这一景象让弟子们都有些不知,此时谁也不敢发出一点声音,现场一下子安静了。   不知过了多久,尊者慢慢起身,这时弟子们发现尊者的眼睛已被泪水浸湿。  在佛陀真身的舍利塔前,在集...   证得无上菩提。   2003年初,色达五明佛学院大堪布希阿荣博尊者在京驻锡期间,时逢汉地的癸未年春节,新年伊始的正月,亦是佛教的神变之月。在这月的初一和十五两天,尊者组织北京的居士进行了前未有...

    不详

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  • 以密法說佛法「三論法要-中論、百論、十二論」

    真正的得到了肝病、肾脏病、心脏病、肠胃病,当医生宣判无法救治等待后事时,他不知,一直怪前世命不好,一定是业障深重,所以注定该在今生受罚,也就是说他的心理状态始终在这些生命过程遭遇疾疾中,无法去体会...现实,现在这个时刻的一个行为、一个动作、一个心念,现在的心念,他虽然现时无法表现实在,但是日后朝目标前进时,就会有种种的行为表现,这样就叫做现实。  现在表现的,就是过去的心念,所以此时的行为,就是...

    不详

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